孔丘（公元前551年一前479年）是我国春秋未年的大教育家。相传他有三千子弟。

　　他的学生陈亢疑心孔子对自己的儿子有特殊的教育内容，有一天问孔子的儿子伯鱼：“你听到过夫子有什么特殊的教导吗？”伯鱼说：“没有。有一次，父亲一个人在那里，我走过前庭，父亲问我，‘学《诗》没有？’’我说，‘没有。’’父亲说：‘不学《诗》，无以言。’’我后来就开始学《诗》。又有一次，我走过前庭时，又遇到父亲一个人在那里。父亲问我：‘有没有学《礼》？’’我说：‘没有’’。父亲说：‘不学《礼》，无以立。’’我回来以后就开始学《礼》。我听到过的就是这两点内容。”

　　陈亢说：我问一个问题，得到了三个收获。知道了要学《诗》、学《礼》，又知道了孔子对自己的儿子并没有什么偏私。

　　的确，诗和礼，都是孔子教育学生的重要内容。《史记》上说：“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子。”孔子自己对学生也说过他的教育内容“兴于《诗》，立于《礼》成于《乐》。”和他对儿子说的话是一致的。这也许可以算是家庭教育和学校教育一致性的一个较早的典型事例。

　　现代人对于孔子为什么这样重视诗教，可能会觉得不好理解。古代文字结构比较复杂，纸张、印刷都未发明，书写也很不方便。人们在劳动和社会生活中取得的经验，许多都是靠诗歌流传的。“诗言志，歌咏言”，说的正是这种情况。

　　所以，孔子对于用诗来进行教育特别重视。传说《诗经》305篇，就是他亲自删削编定的。

　　孔子对他的学生说过学《诗》的好处：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于乌鲁草木之名。”也就是说，学了《诗》，可以启发思想，可以用历史经验的对比来观察得失，可以增进互相的团结，也可以用来进行批评，还可以学到许多自然知识，因此无论处理家庭内部关系，或是从事国家事务都用得着。事实上我们看到春秋战国的时候，一些人办外交，往往张口就两句诗，既能表达自己的意思，又比较婉转，不使气氛太紧张。

　　孔子特别强调要伯鱼读《诗经》中的《周南）和《召南》。他对伯鱼说：“汝为《周南》、《召南》矣乎？人而不为周南》，《召南》，其犹正墙面而立也？”面对墙站着，那就什么也看不见，一步也不能走了。为什么孔子把问题说得这么严重呢？原来《周南》和《召南》是《诗经》开头的一些篇章的总称，内容多和修身、齐家有关。孔子认为，人的道德修养就应从这里开始。

　　孔子说的“不学《礼》，无以立”，比较容易明白。他所说的礼，就是他所处的那个社会人与人之间关系的规范。离开了这些，在社会上当然就站不住脚了。

　　后代的读书人，把孔子的教育儿子的方法称做“诗礼传家”。当然，今天我们教育子女的内容和他们有根本的不同。

　　我们需要培养的是能够担当社会主义现代化建设任务的接班人。但是，孔子教子的经验也有值得我们借鉴的地方。儿童的形象思维比抽象思维发达，利用文艺形式对他们进行具体形象的教育，比干巴巴的说教往往有效得多。在对子女的教育中，又必须把道德品质放在首位。只有这样，孩子长大后，才能正确处理人与人之间的关系，正确处理个人与集体、国家间的关系，他的学习和工作才有正确和持久的动力，才能真正成为一个对国家对人民有益的，正直而有成就的人。