作文地带题目：干宝的《周易》古史观
文章细节：作文地带整理 标题：干宝的《周易》古史观
上海师范大学历史系 朱渊清
四库馆臣在总述《易》类时曾对历代《周易》研究做了“两派六宗”的经典划分。六宗之中有参证史事一宗，以起于李光、杨万里云。《周易》研究史上古史解经一宗，其渊源实可上溯。马融注《革》九五：“大人虎变，虎变威德，折冲万里，望风而信，以喻舜干羽，而有苗自服；周公修文德，越裳献雉。故曰未占有孚矣。”注《明夷》：“箕子纣之诸父，明于天道洪范之九畴，德可以王，故以当五，知纣之恶。无可奈何，同姓恩深，不忍弃去，被发佯狂，故曰箕子之明夷，卒以全身，为武王师，多传无穷，故曰利贞矣。”郑玄注《否》九五：“犹纣囚文王于久里之狱，四臣献珍异之物，而终免于难；系于苞桑之谓也。”注《临》：“当文王之时，纣为无道；故于是卦为殷著兴衰之戒，以见周改殷正之数。”实已开援古证经之先河。至晋干宝，则特以西周古史解经，于象数、义理争胜际，开一全新之古史派。
一．生平和著述
干宝(286?—336?)[i]，字令升，祖籍新蔡。祖父干统，吴奋武将军、都亭侯。父干莹，晋丹阳丞。干宝“少勤学，博览书记”[ii]，晋愍帝建兴三年（315）二月[iii]，得华谭举荐[iv]，以“才器召为著作郎”（当是“佐著作郎” [v]）。同年以军功赐爵关内侯。晋元帝建武元年（317），王导荐干宝领国史。次年（太兴元年，318），干宝以著作郎身份同王隐、郭璞等撰国史。后以“家贫，求补山阴令，迁始安太守”，又以王导请为司徒右长史，迁散骑常侍。
干宝著述富瞻，前人考订甚详[vi]，据陈俊强统计有经部著作11种，史部4种，子部1种，集部1种，总17种：《周易注》10卷、《周易宗涂》4卷、《周易爻义》1卷、《周易玄品》2卷[vii]、《毛诗音隐》1卷、《周官礼注》12卷、《周官驳难》3卷、《七庙议》1卷、《后养议》5卷、《春秋左氏函传义》15卷、《春秋序论》2卷、《晋纪》30卷、《司徒议》1卷、《杂议》5卷、《搜神记》20卷、《干子》18卷、《干宝集》4卷，干宝著作全部散佚，其中7种有辑本。
二．古史注《易》
《经典释文·叙录》：“干宝《注》十卷”，《隋志》、两《唐志》、《宋志》同。朱彝尊《经义考》卷11引胡一桂曰：“干宝《周易传》十卷，复别出《爻义》一卷，宣和四年蔡攸上其书。”元屠曾辑得《干常侍易解》三卷，明樊维城收入《盐邑志林》。屠序曰：“干氏《易》有注者仅三十卦，卦惟乾备六爻，余止一彖一爻而已，要皆自古《易》类萃中摘抄。”清孙堂为屠辑作校补。明姚士遴 “但取李氏《集解》之文而又时有涑谬”[viii]，辑《干常侍易解》三卷，清人丁杰为之补正，张惠言《易义别录》“依而录之”，马国翰《玉函山房辑佚书》“参校而习刊之。”孙堂、丁杰二辑大致略同，唯孙多《井》六四节。清人黄爽辑《干宝易注》一卷，袭自孙堂本。另有清人汪□辑《干氏易传》三卷。
马国翰辑本，其实并未利用张惠言《别录》。方成圭作《干常侍易注疏证》一卷，参校岱南阁孙刻、雅雨堂卢刻《集解》、张惠言《别录》本、志林本等诸家，于马国翰辑本有所补。如：《大有》九三“公用享于天子”，《困》初六“臀困于株木”，《丰》“殷水德坎象，昼败而离居之。周伐殷居王位之象也。”《中孚》九二“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之”，《既济》六二“妇丧其弗，勿逐，七日得”，《系辞上》“是故吉凶者失得之象也，悔咎者忧虞之象也。忧悔吝者存乎介”，《系辞上》“是故易有大极，是生两仪”，《系辞下》“其出入以度外，内使之惧，又明于忧患与”，》系辞下“原始要终以为质也”，《系辞下》“其初难知其上，易知本末也”，《系辞下》“其于木也为科上槁”，《序卦》“物樨不可不养也，故受之以需。需者饮食之道也”，《序卦》“有天地然后有万物，有万物然后有�信心信缓笥蟹蚋荆蟹蚋救缓笥懈缸樱懈缸尤缓笥芯迹芯既缓笥猩舷隆钡忍酢７绞稀妒柚ぁ芬嗯蓟蛴腥薄Ｈ纭妒Α飞狭笞ⅲ骸巴踔炊撬揭庖病保砉布浴吨芤滓搴４橐罚奖疚蕖�
笔者曾据马国翰《玉函山房辑佚书》卷6所录《周易干氏注》，参照《敬乡楼丛书》三辑之九的方成圭《干常侍易注疏证》，分主题摘录干宝注《易》商末周初古史内容。及事毕而得借阅台湾黄庆萱氏之博士论文《魏晋南北朝易学书考佚》[ix]。黄氏据孙堂、张惠言、马国翰、黄爽四家辑佚干宝《周易注》，特为详细；于干宝《注》中之史事，黄氏亦曾专汇集。笔者两相对照，大致无差；以未敢隐人之美而尽删旧稿，读者自可参看黄文。
干宝以纣囚文王、孟津大会、武王伐商、周公摄政、禄父为乱、营洛归政这样一条商周之际的历史线索来解释《周易》的卦爻辞，形成干宝《易》注的鲜明特色。（干宝引史证《易》其实尚有出于商末周初之外者，但十不足一二。）
三．象数和义理之间
张惠言抨击干宝《周易注》言辞激烈：“今令升之注仅存者三十卦而又不完，然其言文武革纣、周公摄成王者十有八焉。至于礼乐政典治乱之要盖未尝及，则是以《易》为周家纪事之书，文武所以自旌其伐也。且文王作卦辞，而《蒙》托成王遭周公，《未济》托禄父不终，微子为客，则是《易》为谶数之言，妖灾之纪也。故京氏以《易》阴阳推后世灾变，令升以《易》辞推周家应期，故曰令升之为京氏者非京氏也。魏晋之代《易》学中微，令升知空虚之坏道而未得其门，欲以秽琐附会之说胜之，遂使后之学者指汉师为术数而不敢道，则《易》之坠，令升实与有责焉耳。”[x]
干宝“以《易》辞推周家应期”暂且不论，“以干支、五行说《易》，未足为干氏之病，惠言所斥，不为尽公。”[xi]干宝注《易》用卦体、互体、卦象、反卦、消息及卦气、八宫卦、八卦十二位、五德转移、五星、八卦休王爻位、爻体、纳甲及纳支、爻等[xii]诸法，实为象数《易》之家数。高怀民径以干宝为汉象数易之“落日余晖”[xiii]。
如《乾》九四干宝注：“阳气在四，二月之时，自大壮来也。”以乾坤十二爻配合十二月卦，这是以“卦气”解易。《益》六三干宝注：“在益之家而居坤中。”《益》卦震下巽上，二三四爻互坤，六三居中，这是以“互体”解易。《比》干宝注：“比者，坤之归魂也。……坤德变化，反归其所，四方既同，万国既亲，故曰比吉。”这是以“八宫卦”解易。《系辞下》“六爻相杂唯其时物”干宝注：“或若见辰戌言艮，己亥言兑也。”这是以“纳支”解易。又注：“或若以甲壬名乾，以乙癸名坤也。”这是以“纳甲”解易。
黄庆萱条列干宝依子夏、马融、子夏、荀爽、虞翻、王肃、杜预、王弼八家之说而立注。除黄述八家外，干宝还依有宋衷、陆绩等立说。如《师》上六“开国承家”干宝注：“开国，封诸侯也；承家，立都邑也。”《集解》引宋衷曰：“开国，谓析土地以封诸侯，如武王封周公七百里地也。承家，立大夫为差次，立大夫因采地名，正其功勋，行其赏禄。”即是依宋衷注。
象数之学至汉末积弊已深，王弼奋起直斥象数之妄。《周易略例·明象》：“夫象者，出意者也”，“象者所以存意，得意而忘象”。王弼扫象数阐理，其注《乾》文言曰：“夫易者象也，象之所生，生於义也。有斯义，然后明之以其物。故以龙叙乾，以马明坤；随其事义，而取象焉。是故初九、九二，龙德皆应其义。至于九三，乾乾夕惕，非龙德也；明以君子，当其象矣。”屈万里赞曰：“其论象也如此，可谓得十翼之义矣。”[xiv]
干宝之《易》学不仅有深厚的象数学渊源，同样明显有着对王弼义理学的承袭。
干宝《周易注》底本很可能即用王弼本。黄庆萱曾就孟喜，京房，郑玄，王弼、韩康伯和干宝五家异文进行比较，在23个字例中，有“厉”、“亢”、“仁”、“性情”、“彭”、“坎”、“险”、“蔚”、“丰”、“阗”、“巽”、“靡”、“弗”、“暴”、“敷”等16字例干宝同于王弼本[xv]。
干宝《周易注》以《彖》、《象》文字次于卦爻辞下，此体例亦始自王弼。《汉书·儒林传》称费直：“望章句，徒以彖、象、系辞十篇文言解说经上下”，是以传义分开以释经文，尚未将彖、象分次于经文后，马国翰辑《周易费氏注》中即引吴仁杰《古易论》证之。《三国志·魏书·少帝纪》记少帝幸太学问诸儒曰：“孔子作《彖》、《象》，郑玄作注，虽圣贤不同，其所释经义一也。今《彖》、《象》不与经文相连，而注连之，何也？”郑玄合《彖》、《象》于经，其实仅仅是附之于上下二经之下。《说卦》孔疏：“先儒以孔子十翼之次，乾、坤《文言》在二《系》之后、《说卦》之前，以《彖》、《象》附上、下二经为六卷。”将《彖》、《象》杂次于卦爻辞下，始自王弼；王弼本即今日流传之经本。
又，干宝《周易注》大量依王弼说为注[xvi]。王弼扫象阐理，其《易》例，讲承、乘、比、应，讲卦时，讲卦主，讲防得无咎[xvii]。如：《坤》六五“黄裳元吉”干宝注：“黄，中之色。裳，下之饰。”王弼注：“黄，中之色也，裳，下之饰也。”（引自《左传·昭公十二年》）《震》初二“亿丧贝”干宝注：“亿，叹辞也。”王弼《周易注》曰：“亿，辞也。”
干宝《周易注》依违汉魏众家，出入象数、义理之间，突出处即在于注重人事。
--------------------------------------------------------------------------------
[i] 曹道衡《晋代作家六考》，《中古文学史论文集》，中华书局1986年。
[ii] 《晋书•干宝传》。
[iii] 葛兆光以为是建兴元年（313）（《干宝事迹材料稽录》，《文史》第7辑），陈俊强据《晋书·孝愍帝本纪》定为建兴三年（《试论干宝<晋记>――兼论东晋史学》，《国立台湾师范大学历史学报》第23期），甚是。
[iv] 《晋书·华谭传》。
[v] 中华书局《晋书·干宝传》校勘记。
[vi] 参见郭维新《干宝著述考》，《国立北平图书馆馆刊》10卷6号；陈俊强《试论干宝<晋记>――兼论东晋史学》。
[vii] 《周易玄品》2卷，黄庆萱考订非干宝著。（《魏晋南北朝易学书考佚》，台湾幼狮文汇事业公司民国64年）
[viii] 张惠言《易义别录》，《皇清经解》卷1240。
[ix] 黄庆萱《魏晋南北朝易学书考佚》，台湾幼狮文汇事业公司民国64年。。
[x] 张惠言《易义别录》，《皇清经解》卷1240。
[xi] 黄寿祺《易学群书平议》，北京师范大学出版社1988年。
[xii] 黄庆萱《魏晋南北朝易学书考佚》。
[xiii] 高怀民《两汉易学史》，台湾中国学术著作奖助委员会民国59年。
[xiv] 屈万里《先秦汉魏易例述评》。
[xv] 黄庆萱《魏晋南北朝易学书考佚》。
[xvi] 黄庆萱《魏晋南北朝易学书考佚》。
[xvii] 王弼亦偶或染象数之习，如注《坤》上六即本自爻辰。焦循《周易补疏自序》：“解龙战以坤上六为阳之地，固本爻辰之在巳；解文柔文刚，以乾二坤上言，仍用卦变之自泰来。”
编辑：作文地带整理
版权声明：本栏目内容均从网络上收集，供仅参考，这些资料可能并不完整，有效性和正确性也无法保证。本站并不拥有这些资料的版权，版权属于原版权所有人。